史威登堡神学著作

宇宙星球 #122

122.除上述原因外

122.除上述原因外,需要补充的是,在巨人里面,我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关;这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理,就是我们所说的圣言也一样,它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言,是其首先的和末后的,所以为叫一切事物都照次序存在,祂选择在这个星球出生,并变成圣言,正如约翰福音所写的那样:

太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:1-4,14,18)

圣言是神性真理方面的主,因而是出自主的神性真理。不过,这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层,可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义,就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主,因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。

属天的奥秘 #9429

9429.“耶和华的

9429.“耶和华的荣耀停于西乃山”表主在天堂的圣言的内层事物。这从“耶和华的荣耀”和“西乃山”的含义清楚可知:“耶和华的荣耀”当论及圣言时,是指它的内在意义,因而是指圣言的内层事物(参看创世记18序言, 5922节);“西乃山”是指从主发出的神性真理,因而是指天堂,如前所述(9420, 9427节)。圣言的内层事物之所以被称为“荣耀”,是因为从显为太阳的主发出的神性真理构成天堂里的光,这光能使那里的天使用眼睛观看,同时赋予他们聪明、智慧(1531, 1619-1632, 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4302, 4415, 4527, 5400, 6313, 6608, 6905, 6907, 8644, 8707, 8861节)。这神性之光是天上一切荣耀的源头,它的亮度超出所有人的想象。由此明显可知为何圣言的内在意义由“荣耀或荣光”来表示;因为圣言的内在意义就是天上从主发出的神性真理,因而是作为那里一切荣耀或荣光之源头的光。
  这就是圣言的许多经文中“荣耀或荣光”的意思,如经上说“见人子有荣耀,驾着云”(马太福音24:30;路加福音 21:27);主受害之后“进入祂的荣耀”(路加福音24:26);“当人子在祂荣耀里降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上”(马太福音25:31),“坐在荣耀的宝座上”表示根据来自祂自己的神性真理进行审判;还有“摩西、以利亚在荣光里显现”(路加福音9:30, 31),“摩西、以利亚”在此是指圣言(参看创世记18章序言,2762, 5247, 9372节)。在约翰福音中,“主的荣耀”也所表相同:
  如今人子得了荣耀,神在祂身上也得了荣耀。如果神在祂身上得了荣耀,神也在自己身上荣耀祂,并且立刻荣耀祂。(约翰福音13:31-32)
  “在神身上得了荣耀”表示变成神性真理所源于的神性良善。类似的话出现在约翰福音(12:28)。
  在下列经文中,“荣耀或荣光”也表示诸如存在于天堂中的发自主的神性真理:
  在旷野有人声呼喊着,预备耶和华的路。耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见。(以赛亚书40:3, 5)
  这些话论述了主的降临;其中,“必然显现的耶和华的荣耀”是指神性真理。主就是这真理,因为这真理来自祂,这一点明显可见于约翰福音:
  太初有圣言,圣言与神同在,神就是圣言。生命在祂里头,这生命就是人的光。祂是真光。圣言成了肉身,我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。(约翰福音1:1, 4, 9, 14)
  此处“圣言”(中文版本均译为道)是指神性真理;“光”也是;由此明显可知“见过祂的荣光”表示什么。除了当主变形像的时候外,主并未以其它任何荣光出现在世上,这是众所周知的。
  在约翰福音的其它地方,“荣耀”具有同样的含义:
  以赛亚说这些话,是因为看见了祂的荣耀,就指着祂说的。但他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。(约翰福音12:41, 43, 46)
  此处“主的荣耀”和“神的荣耀”也表示神性真理,而“人的荣耀”表示虚假。以赛亚书:
  发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀已升起来照耀你。耶和华要升起照耀你,祂的荣光要显在你身上。黎巴嫩的荣耀,必来到你这里,使我圣所之地荣美。你的日头不再下落,你的月亮也不退缩;因为耶和华必作你永远的光。(以赛亚书60章)
  这明显论述了主的降临,祂的国度,天堂和教会。这一整章描述了从祂神性人身发出的神性真理,这神性真理被称为“光”、“荣耀”和“荣光”。
  同一先知书:
  他们从日落之处必敬畏耶和华的名;从日出之地,也必敬畏祂的荣耀。必有一位救赎主来到锡安。(以赛亚书59:19, 20)
  此处也论述主;“耶和华的名”表示敬拜所来自的一切信之真理和爱之良善(2724, 3006, 6674, 9310节)。又:
  我凭公义召你,必使你作人民的约,作列族之光。我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书42:6, 8)
  这也在论述主,其中“列族之光”表示来自祂的神性真理;“不将祂的荣耀归给别人”表示这神性真理不是从其他人,乃是从主发出的,主与耶和华为一。又:
  我为我自己的缘故,我自己的缘故必行这事;我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书48:11)
  在以赛亚书的别处,“荣耀”具有同样的含义:
  你们的光就必突然发出如破晓;你们的公义必在你们前面行;耶和华的荣光必将你们招聚起来。(以赛亚书58:8)
  同一先知书:
  他必来聚集万族万舌,使他们来看我的荣耀。(以赛亚书66:18)
  又:
  万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷掌权,在敬畏祂的众长老面前必有荣耀。(以赛亚书24:23)
  民数记:
  耶和华说,我是活着的那一位;全地要被耶和华的荣耀充满。(民数记14:20, 21)
  这些经文论述的是主,“荣耀或荣光”表示从祂发出的神性真理。
  又:
  我见主坐在高而被举起的宝座上。祂上面有撒拉弗侍立。彼此呼喊,圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;祂的荣光充满全地!(以赛亚书6:1-3)
  诗篇:
  诸天述说神的荣耀。(诗篇19:1)
  又:
  列族要敬畏耶和华的名;地上诸王都敬畏你的荣耀。因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现。(诗篇102:15, 16)
  启示录:
  有神的荣耀光照圣耶路撒冷,又有羔羊为城的灯。得救的列族要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀、尊贵归与那城。(启示录21:23-24)
  “圣耶路撒冷”表示新教会;“神的荣耀”表示其中来自主的神性真理;“他们要在其中行走的光”所表相同;带来荣耀的“地上的君王”表示那些处于源于良善的真理之人(2015, 2069, 4581, 4966, 5044, 6148节)。由此可见停留在西乃山上的“耶和华的荣耀”表示什么(也可参看8427节)。
  

属天的奥秘 #9216

9216.“使他可以

9216.“使他可以在里头睡觉”表停靠在它们上面。这从“睡觉”的含义清楚可知。“睡觉”是指休息,在此是指停靠在“衣服”所表示的外在感官层上(参看9212节);因为经上说“他可以在衣服里头睡觉”。有必要说明当如何理解这一解释,即:内层事物停靠在感官层上。感官层是人生命的最末和最低层,如前所示。这最低层包含一切内层事物,是它们所共有的,因为它们终止于它,并相应地停靠在它上面。例如,这就像皮肤,皮肤是身体最外在的覆盖物。身体和身体里的一切事物都终止于皮肤,因为皮肤包含它们,它们相应地停靠在皮肤上。这同样像体内的腹膜;由于它包含腹部器官,所以这些器官停靠在它上面,还与它有全方位的联系。它又像胸膜与胸部器官的关系。
  构成人的真正生命的一切事物都存在这种情感。如与人的理解力有关的事物,以及与他的意愿有关的事物。这些也按照从内层事物到外层事物的次序而彼此跟随。外层事物是记忆知识及其快乐,而最外层的事物是感官事物,这些事物通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉与世界相联。内层事物就停靠在它们上面,因为内层事物终止于它们。这些就是“遮盖物”,或“他可以在里头睡觉的衣服”在灵义上所表示的事物。感官事物由“衣服”或“遮盖物”来表示的原因在于对应关系;因为如前所述(9212节),灵人和天使照着他们的信之真理而身穿衣服;那些处于源于良善的真理之人穿着放光的衣服,如在主坟墓旁的天使(路加福音24:4; 马太福音28:3);有的穿着白色细麻衣,如启示录(19:14)提到的天使;有的穿着各种颜色的衣服。
  此外,要知道,一切事物,无一例外,都按照连续阶段从它们的最初或至内层行进到它们的最末和最低层,并停靠在它们上面。每一个在先或内层事物都依次与最低层的终止之物有自己的联系。因此,如果最低层的事物被驱散,那么内层事物也会被驱散。这也解释了为何天堂有三层;至内层或第三层天堂流入中间或第二层天堂;中间或第二层天堂流入第一或最低层天堂,该层天堂又流入人类并与人同住。所以,人类构成秩序的最低层;天堂便终止于人类,并停靠在它上面。正因如此,主出于其神性的爱和关怀,始终规定人类当中应有一个教会,神所揭示的真理存在于这教会中,在我们地球,这真理就是圣言。人类与天堂通过圣言有一个持续的联结。这就是为何圣言的每一个细节都有一个为天堂而存在的内义在里面,这内义具有这样的性质:它用一根纽带将天使的心智与人类的心智如此紧密地结合在一起,以致他们行如一体。这一切又一次清楚表明内层事物停靠在最低层的事物上是怎么回事。
  

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